lunes, 28 de diciembre de 2009

INVIERNO

Así llegas tú, con motas de cristal transformando el paisaje. Esa blancura me trae paz y me acurruco a mi modorra. Me gustan los pequeños paseos para estampar mi huella en la nieve, descubrir mis pasos andando en círculo. Ni gorros ni guantes ni bufandas son suficientes. El frío cala en mi ropa. ¿Adónde han ido todos? Escucho el silencio, mi respiración. Veo luz de candiles en las ventanas. Se está mejor junto a la mesa, el pan y el vino. La vida es íntima. El sol descansa.

martes, 22 de diciembre de 2009

Masaje en la Tertulia

Amasamiento en los hombros. Esta vez nos tiramos pa’l piso. Sí, y nos quitamos la ropa. ¡Pero sin orgías, eh! Nuestras tertulias son organizadas y sin exhibicionismos. Como aprendices de la vida, queremos conocerlo todo y llegó la ocasión de recibir un curso de introducción a técnicas del masaje. Conocer las diferencias sustanciales entre el masaje oriental y el occidental, los diferentes estilos que han surgido a partir de las técnicas fisiológicas y energéticas, hablar de los beneficios del masaje (efectos relajantes, estímulo de los sistemas nervioso, vascular, muscular, la circulación periférica, la piel, articulaciones y ligamentos, entre otros) son conocimientos importantes; pero el bla bla bla no que quedaría completo sin una demostración de maniobras y agarrares útiles para aplicar en momentos de tensión y fatiga muscular. Preparación. Calentamiento de las manos.Friotación con los pulgares en la espalda.
Para poner en práctica lo aprendido, en una doble sesión, fuimos masajistas y modelos de manera alternativa. Todos terminamos muy satisfechos. Torsión del trapecio.Frotación con los nudillos.
“Esto es uno de los placeres de la vida, y yo que pensaba que comer era lo mejor”, dijo alguien a punto de quedarse dormido. La música de un teléfono móvil se dejó escuchar de fondo. “¡Qué inoportuno, quién será!” “Déjalo sonar, es mi mujer, pero ahora no voy a contestar.” Volvió a repetir la voz somnolienta. Y tiene razón: los masajes se disfrutan sin interrupciones.Mientras Silvita busca las contracturas, Miguel masajea el cuello.
Los anfitriones de la tertulia -Rebeca, Osnaide y Magela- agasajaron a los tertulianos con un glögg de bienvenida, vino dulce condimentado con especias que se bebe caliente con trocitos de almendra y uvas pasas para calentar el cuerpo durante los meses de noviembre y diciembre. Fue una manera de mostrar lo que han aprendido de la nueva cultura. Pero eso no fue todo, al finalizar las sesiones de masaje, sirvieron sendas tortas de espaguetis adornada con tomates (receta cubana moderna) y ensalada, por supuesto. Vale añadir que la comida, aunque no es imprescindible -como el masaje-, siempre se agradece.Llegó la jama.
Este fue el último encuentro que tuvimos con los sociólogos que ya regresaron a Cuba. A modo de despedida, los profesores le entregaron a Víctor una artesanía cubana para colgar las llaves de la asociación cultural que estamos creando para cubanear a gusto.Una llave grandotota para colgar las llaves pequñitas.

sábado, 19 de diciembre de 2009

Mr Leather Europe in Sweden

Pieter Claeys, el ganador del título Mr Leather Europe 2009 visitó recientemente Malmö. Tiene 27 años y vive en Ámsterdam. Su presencia engalanó la fiesta navideña del club leather de la ciudad. Acostumbrados a presenciar los shows eróticos de los anteriores Mr Leathers, el público quedó un poco desconcertado pues Pieter no mostró sus músculos ni hizo un performance sensual. En su opinión un Mr Leather es más que una atracción erótica o símbolo sexual. “Como representante de un grupo, tengo algo más que decir. Apuesto por la libertad sexual y espero que el SM sea legal en toda Europa.” –fue su respuesta a una de las preguntas que Anders Andersson le hizo para la página web QX.se. Durante su intervención en el club leather de Malmö habló con orgullo de sí y de su organización en Ámsterdam, también del trabajo que realiza por los derechos y la aceptación social de la comunidad fetichista de su país. Entre otras cosas, quiere hacer visible el mundo leather, desmitificarlo, brindando información sobre el fetichismo y los hombres de cueros. Su propósito actual es ser un embajador de los leathers europeos en el evento internacional que se celebrará en mayo próximo en Chicago.

lunes, 14 de diciembre de 2009

CARMEN

“Si tu ne m'aimes pas, je t'aime;si je t'aime, prends garde a toi.”


¿Quién no ha escuchado hablar de Carmen, la ópera del compositor francés Georges Bizet? ¿Quién, sin ser entendido en el bel canto, no identifica las melodías de la Habanera “L'amour est un oiseau rebelle” o la marcha del torero? Carmen es la ópera francesa más conocida y la más representada. Con libreto de Ludovic Halévy y Henri Meilhac, basado en la novela Carmen de Prosper Mérimée, la obra se estrenó en 1875 en la Opéra-Comique de Paris.
Con más de ciento treinta años de haber subido a escena, la tragedia de Carmen sigue siendo un tema actual. La nueva producción de Malmö Stadteater ofrece a los vecinos de esta ciudad la propuesta de Kajsa Giertz quien tuvo a su cargo la dirección y la coreografía. Esta versión teatral incluye música y danza y se presenta en la sala Intiman durante el mes de diciembre.
Yo tuve el privilegio de asistir al ensayo general de la obra y reconozco mi fascinación. La historia es la misma, pero la manera de contarla varía. Para el montaje Kajsa recurrió al kammarspel, la escuela que desarrolló el dramaturgo sueco August Strinberg, que traducido libremente al español podría ser Teatro de Cámara, Experimental o de Pequeño Formato.
En la puesta hay algo de trasgresión y travestismo. Todos los personajes interpretan a Carmen en sus diferentes momentos y todos interpretan a Don José. Todos nos reconocemos un poco en Carmen, en Don José y hasta en el propio torero Escamillo. Carmen, en sus muchas facetas y contradicciones regresa con el puñal que todavía sangra desde su vientre para clamar por la liberación y el deseo.

“Si no me quieres, te quiero; si te quiero, ten cuidado de ti mismo.”

Para ver un pequeño corto de los ensayos de Carmen haz clic aquí http://www.malmostadsteater.se/film/film_carmen

viernes, 11 de diciembre de 2009

Machismo-leninismo en la literatura cubana

El gato tras la reja (novela inédita de Yoss)



Es un título que se recuerda con facilidad. Al principio me dio la impresión de que era una secuencia de viñetas con anécdotas sexuales; un libro porno para complacer las fantasías de los hombres. Entre las escenas que me sedujeron menciono a la mujer-plátano en el estadio y la ceremonia del corte del cabello del chico desnudo con los ojos vendados. Hasta ese momento nada despertó mi interés, salvo las alusiones socioculturales que describen con acierto la vorágine de los años noventa en Cuba.
A partir de la página 100 el texto toma forma de novela con acción e intriga. Gracias a este cambio narrativo encontré asidero para seguir leyendo.
La evolución de Héctor es interesante. El tratamiento de su psicología –creo–, es el mejor mérito de la novela. No así Dafne –la Beatriz dantesca que el protagonista persigue y trata de hacer suya a como dé lugar. El personaje Dafne se va consumiendo en sentido contrario al papel que asume Héctor. ¿Pudo ser esta la intención del escritor? Mientras más importancia cobra el protagonista, Dafne –la fascinante y provocativa chica– pasa a un segundo plano. Su rol activo –también su encanto–, termina cuando es sometida por el “domador de caballos”. Yo pensé que elucubraría alguna venganza, pero se rindió con pasmosa facilidad ante el vencedor lo que subraya la tesis machista de que las mujeres deben ocupar el lugar que les corresponde. Y no satisfecho el narrador con relegarla, tuvo que sacarla del juego como escarmiento, para siempre. No así Cloe, que interpreta el papel femenino que justamente quiere el macho que una hembra desempeñe. En algún momento el narrador dio la clave cuando dijo que Cloe era realmente la más inteligente de las tres piezas del juego. Dejarse seducir y manipular son los escudos para la supervivencia.
Interesante también la manera en que el narrador aborda el machismo. Esta novela me aclara las posiciones dubitativas de personajes de otras novelas del autor: el sugestivo devaneo entre los cánones morales y la integridad del hombre.
Al escritor le interesa mostrar la visión “machista-leninista” del mundo que desea transgredir. La homosexualidad femenina es aceptada como ingrediente de la fantasía masculina, pero la mariconería, jamás. No es la primera vez que Yoss aborda el tema. En una novela anterior Ellos no murieron (2002) y una posterior Puntos del no retorno (2007) aparecen comportamientos parecidos en el estudio de la sexualidad del “machismo-leninismo” que se opone a la “pan-sexualidad”, el ideal sexual del futuro al que en algún momento se refieren los personajes de la trama.
Al narrador no le interesa la psiquis de la mujer ni el trauma que sacude un corazón lesbiano. Los personajes femeninos son prototipos de un soñador masculino. Desde la perspectiva del macho, sólo se ve la cara del placer y, por consiguiente, es usado de manera arbitraria. Dafne no es una persona, es un títere manipulado conforme a los deseos del hombre. En contrapartida, algo mantiene insomne a este soñador: la necesidad de trascender los límites de su propia sexualidad. Necesita experimentar lo que moralmente es inadmisible; sólo así obtendrá su gloria. El protagonista se interroga, juega, tienta al destino, pero una vez roto los moldes, como un abakuá, entonces, la única manera de salvarse es sacrificando a quien le abrió las puertas al placer. Crueldad y egoísmo son los instrumentos de la sexualidad masculina. Finalmente vence la fuerza, la mano dura, de ahí el forzoso correctivo. Cuando Héctor probó la droga, se trascendió a sí mismo; ya nada pudo detener su avidez y, por consiguiente, quién iba a refrenar la maldad que había progresado de manera fragmentada. Acercarse al límite es peligroso. Y trascenderlo, peor. Los excesos nunca han sido felices.
La novela, más que erótica o pornográfica, consigue estas reflexiones. El querer y el deber seguirán siendo antagónicos, pero el comportamiento humano obedece a leyes intrínsecamente vinculadas a la moralidad. Similar tesis abordó Daniel Chavarría en Príapos cuando el personaje abakuá tuvo que suicidarse para lavar la mancha de haber sido poseído. En El gato tras la reja, Héctor ejecuta a su victimario. Esta acción lo emparienta con el vampirismo al beneficiarse y sacrificar a los seres que ama. Clavar los dientes, desangrar al contrario, lo exime de la culpa de haber deseado lo prohibido. Y esto sucederá tantas veces como su apetito sexual se lo pida. No es el arrepentimiento quien lo induce a la crueldad, sino la necesidad de mantener el equilibrio dentro de una sociedad que se lo exige. Sólo así podrá continuar haciendo lo que desea. El vampiro moderno dentro de la literatura cubana comienza a mostrar los dientes.

viernes, 4 de diciembre de 2009

Sociologeando con la pandilla

Los sociólogos Rebeca, Osnaide y Magela.La tertulia fue en casa de Helena. Ella se encargó de acomodar los muebles para recibir a la pandilla, servir el aperitivo de bienvenida (bruschetta, cacahuetes, nachos, pasta tapenade y rodajas de chorizo) que degustamos y bajamos con vino tinto y cerveza. También preparó y sirvió el plato fuerte (carne en salsa con bacon y champiñones, arroz, verduras con garbanzos y ensalada tropical), el postre (cheese-cake adornado con arándanos) y el café. Helena, como anfitriona, se encargó de casi todo. Hasta de colocar la loza en el lavaplatos y echar a andar la máquina. El pretexto: una tertulia para “sociologar” con Osnaide Izquierdo, Magela Romero y Rebeca Ramos, profesores de Sociología de la Universidad de la Habana que han sido invitados a Suecia por la Universidad de Malmö como parte del plan de trabajo e intercambio socio-cultural entre ambas instituciones. El aperitivo para inspirar y deshinibirnos. Con tan buena mesa, la tertulia no fue menos. Puntos de vistas, encuentros y desencuentros, desde las seis de la tarde hasta la diez de la noche los tertulianos disfrutamos de una velada instructiva a la altura de la Colina universitaria.
Para ser sincero, de sociología sólo sabía la definición que de ella hace el Diccionario de la Lengua Española: ciencia que trata de las condiciones de la existencia y el desenvolvimiento de las sociedades humanas. Pero esto es lo que más o menos nos imaginábamos todos. Por eso, si hay tres sociólogos de visita en Malmö, esta fue la oportunidad para superar el bache.
Por ellos supe que la Sociología fue una vía de comprensión a los cambios sociales que se produjeron en Europa a finales del siglo XVIII, entre otras cosas, la revolución industrial, el derrocamiento de las monarquías y el ascenso al poder de la clase burguesa.
Augusto Comte, francés, fue quien acuñó el término “sociología” en 1838 en su Curso de Filosofía Positiva. La Sociología funcionaba los modelos, conceptos y esquemas de las ciencias exactas para construir una ciencia social “no especulativa” que de alguna forma explicara las transformaciones sociales y a su vez propusiera alternativas para restablecer el orden y el equilibrio social.
Comte trató de demostrar que en la Sociología estaban las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. Esto generó una corriente filosófica llamada positivismo que, basándose de manera científica en la observación de la sociedad, pretendió explicar el comportamiento humano a través de las leyes de la naturaleza y la historia del hombre en sus diferentes estados sociales. Las respuestas a problemas y conflictos debían sustentarse con hechos que pudieran ser verificados. Comte se considera precursor del funcionalismo moderno.
La Sociología como ciencia estudia los fenómenos sociales y morales haciendo uso de conceptos como: interacción social, la imitación, sistemas de relaciones sociales, instituciones, roles, status, entre otros. De igual modo se apoya en distintas escuelas como el positivismo, el marxismo, el comprensivismo, el estructural funcionalismo, etc., corrientes que giran en torno a una perspectiva de análisis entre los individuos y las instituciones que ellos han creado.
Entre las diferentes ramas o áreas de investigación sociológica puede mencionarse la urbana, la política, la religión, la agraria, la del desarrollo, la educación, la de género, la de la familia, en fin, tantos tipos como diversidad hay en el comportamiento del hombre.
Ahondar más sería pretender introducir al lector en un campo minado. Hay mucho de qué hablar y no es mi intención abrumarlos con conceptos filosóficos y proyectos de investigación. Vale decir que la charla y la discusión que propició fue positiva y franca. Todas las dudas fueron esclarecidas gracias a los profesores de Sociología.
Qué prosigan pues las tertulias. Y si incluyen cenas como la de Helena, mucho mejor.
Comienza la charla.Silvita enumera sus planteamientos mientras Cuqui posa para la cámara.Osnaide refuta los planteamientos de Silvita.Helena, la anfitriona, interviene como mediadora.Rebeca deja bien claro que ella tiene la razón mostrando las uñas.Helena escucha atentamente mientras Victor se cohibe y piensa, que arañen a otro.